《论语·卫灵公》原文与注释

下论 · 第15篇 · 共42章

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逐句索引

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
章句提示：这一句出自《论语·卫灵公》第1章，宜放在“求仁、为学、处世与政事判断”的脉络中读。卫灵公问陈于孔子所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
章句提示：这一句出自《论语·卫灵公》第2章，宜放在“求仁、为学、处世与政事判断”的脉络中读。在陈绝粮，从者病所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
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子曰：“由！知德者鲜矣。”
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子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”
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子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
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子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
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子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
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子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
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子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
章句提示：这一句出自《论语·卫灵公》第10章，宜放在“求仁、为学、处世与政事判断”的脉络中读。子贡问为仁。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
章句提示：这一句出自《论语·卫灵公》第11章，宜放在“求仁、为学、处世与政事判断”的脉络中读。颜渊问为邦。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
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子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
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子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
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子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
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子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。”
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子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
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子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
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子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
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子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
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子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
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子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
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子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
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子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
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子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
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子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！”
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子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
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子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
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子曰：“人能弘道，非道弘人。”
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子曰：“过而不改，是谓过矣。”
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子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
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子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
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子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之。动之不以礼，未善也。”
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子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
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子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
章句提示：这一句出自《论语·卫灵公》第35章，宜放在“求仁、为学、处世与政事判断”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“当仁不让于师。”
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子曰：“君子贞而不谅。”
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子曰：“事君，敬其事而后其食。”
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子曰：“有教无类。”
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子曰：“道不同，不相为谋。”
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子曰：“辞达而已矣。”
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师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
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