《世说新语·文学》原文与注释
本篇属上卷，共 51 则。下面列出《世说新语·文学》全部原文，点击任一则进入其独立页面，阅读章句摘要与国学镜多视角注释。
逐则索引
- 郑玄在马融门下，三年不得相见，髙足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成，辞归，既而融有「礼乐皆东」之叹。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而据木，此必死矣。」遂罢追，玄竟以得免。
- 郑玄欲注《春秋传》，尚未成时，行与服子愼遇宿客舍，先未相识，服在外车上与人说己注传意。玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：「吾久欲注，尚未了。听君向言，多与吾同。今当尽以所注与君。」遂为服氏注。
- 郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：「胡为乎泥中？」荅曰：「薄言往愬，逢彼之怒。」
- 服虔既善《春秋》，将为注，欲参考同异，闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。毎当至讲时，輙窃听戸壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人，然素闻虔名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼：「子愼！子愼！」虔不觉惊应，遂相与友善。
- 钟会撰《四本论》，始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于戸外遥掷，便回急走。
- 何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐，王弼未弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：「此理仆以为极，可得复难不？」弼便作难，一坐人便以为屈，于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
- 何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣。见王注精奇，迺神伏曰：「若斯人，可与论天人之际矣！」因以所注为《道德二论》。
- 王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：「夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？」弼曰：「圣人体无，无又不可以训，故言必及有；《老》《庄》未免于有，恒训，其所不足。」
- 傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远。毎至共语，有争而不相喩。裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此倶畅。
- 何晏注《老子》未毕，见王弼自说注《老子》旨。何意多所短，不复得作声，但应诺诺。遂不复注，因作《道德论》。
- 中朝时，有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者。値王昨已语多，小极，不复相酬荅，乃谓客曰：「身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。」
- 裴成公作《崇有论》，时人攻难之，莫能折。唯王夷甫来，如小屈。时人即以王理难裴，理还复申。
- 诸葛厷年少不肯学问。始与王夷甫谈，便已超诣。王叹曰：「卿天才卓出，若复小加研寻，一无所愧。」厷后看《庄》《老》，更与王语，便足相抗衡。
- 衞玠总角时问乐令「梦」，乐云：「是想。」衞曰：「形神所不接，而梦岂是想邪？」乐云：「因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣噉铁杵，皆无想无因故也。」衞思因，经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之。衞即小差。乐叹曰：「此儿胸中当必无膏肓之疾！」
- 庾子嵩读《庄子》，开巻一尺许便放去，曰：「了不异人意。」
- 客问乐令旨「不至」者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰：「至不？」客曰：「至！」乐因又举麈尾曰：「若至者，那得去？」于是客乃悟服。乐辞约而旨达，皆此类。
- 初，注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。唯《秋水》、《至乐》二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有隽才。见秀义不传于世，遂窃以为己注。乃自注《秋水》、《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本出，故今有向郭二《庄》，其义一也。
- 阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：「《老》《庄》与圣教同异？」对曰：「将无同！」太尉善其言，辟之为掾。世谓「三语掾」。衞玠嘲之曰：「一言可辟，何假于三？」宣子曰：「苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？」遂相与为友。
- 裴散骑娶王太尉女。婚后三日，诸壻大会，当时名士，王裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰瞻，始数交未快。郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓诸人曰：「君辈勿为尔，将受困寡人女壻！」
- 衞玠始度江，见王大将军。因夜坐，大将军命谢幼舆。玠见谢，甚说之，都不复顾王，遂达旦微言。王永夕不得豫。玠体素羸，恒为母所禁。尔夕忽极，于此病笃，遂不起。
- 旧云：王丞相过江左，止道《声无哀乐》、《养生》、《言尽意》，三理而已。然宛转关生，无所不入。
- 殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：「身今日当与君共谈析理。」既共淸言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤，略无所关。既彼我相尽，丞相乃叹曰：「向来语，乃竟未知理源所归，至于辞喩不相负。正始之音，正当尔耳！」明旦，桓宣武语人曰：「昨夜听殷王淸言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦时复造心，顾看两王掾，輙翣如生母狗馨。」
- 殷中军见佛经云：「理亦应阿堵上。」
- 谢安年少时，请阮光禄道白马论。为论以示谢，于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：「非但能言人不可得，正索解人亦不可得！」
- 褚季野语孙安国云：「北人学问，渊综广博。」孙答曰：「南人学问，淸通简要。」支道林闻之曰：「圣贤固所忘言。自中人以还，北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日。」
- 刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：「恶，卿不欲作将善云梯仰攻。」
- 殷中军云：「康伯未得我牙后慧。」
- 谢镇西少时，闻殷浩能淸言，故往造之。殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语。既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。谢注神倾意，不觉流汗交面。殷徐语左右：「取手巾与谢郎拭面。」
- 宣武集诸名胜讲《易》，日说一卦。简文欲听，闻此便还。曰：「义自当有难易，其以一卦为限邪？」
- 有北来道人好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲小品。于时竺法深、孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答淸析，辞气倶爽。此道人毎輙摧屈。孙问深公：「上人当是逆风家，向来何以都不言？」深公笑而不答。林公曰：「白旃檀非不馥，焉能逆风？」深公得此义，夷然不屑。
- 孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复煗者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰：「卿莫作强口马，我当穿卿鼻。」孙曰：「卿不见决鼻牛，人当穿卿颊。」
- 《庄子·逍遥篇》，旧是难处，诸名贤所可钻味而不能拔理于郭向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
- 殷中军尝至刘尹所淸言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷去后，乃云：「田舍儿，强学人作尔馨语。」
- 殷中军虽思虑通长，然于才性偏精。忽言及四本，便苦汤池铁城，无可攻之势。
- 支道林造《即色论》，论成，示王中郎。中郎都无言。支曰：「默而识之乎？」王曰：「既无文殊，谁能见赏？」
- 王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：「支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？」王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾，支退，后正値王当行，车已在门。支语王曰：「君未可去，贫道与君小语。」因论《庄子·逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。
- 三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。支下坐，自共说，正当得两，入三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。
- 许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及于法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疎；王复屈。许谓支法师曰：「弟子向语何似？」支从容曰：「君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉！」
- 林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出云：「新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。」因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：「家嫂辞情忼慨，致可传述，恨不使朝士见。」
- 支道林、许掾诸人共在会稽王斋头。支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心。许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。
- 谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者问云：「公何处来？」答云：「今日与谢孝剧谈一出来。」
- 支道林初从东出，住东安寺中。王长史宿构精理，并撰其才藻，往与支语，不大当对。王叙致作数百语，自谓是名理奇藻。支徐徐谓曰：「身与君别多年，君义言了不长进。」王大惭而退。
- 殷中军读小品，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今小品犹存。
- 佛经以为袪练神明，则圣人可致。简文云：「不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。」
- 于法开始与支公争名，后情渐归支，意甚不分，遂遁迹剡下。遣弟子出都，语使过会稽。于时支公正讲小品。开戒弟子：「道林讲，比汝至，当在某品中。」因示语攻难数十番，云：「旧此中不可复通。」弟子如言诣支公。正値讲，因谨述开意。往反多时，林公遂屈。厉声曰：「君何足复受人寄载来！」
- 殷中军问：「自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？」诸人莫有言者。刘尹答曰：「譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。」一时绝叹，以为名通。
- 康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。忽往殷渊源许，値盛有宾客，殷使坐，麤与寒温，遂及义理。语言辞旨，曾无愧色。领略麤举，一往参诣。由是知之。
- 殷谢诸人共集。谢因问殷：「眼往属万形，万形来入眼不？」
- 人有问殷中军：「何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？」殷曰：「官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。」时人以为名通。
- 殷中军被废东阳，始看佛经。初视《维摩诘》，疑般若波罗密太多，后见小品，恨此语少。
- 支道林、殷渊源倶在相王许。