《论语·雍也》原文与注释

上论 · 第6篇 · 共30章

本篇围绕人物品评、仁知关系与中庸分寸展开。下面列出《论语·雍也》全部原文，每一句都可进入独立页面，查看章句提示并进入国学镜阅读多视角注释。

逐句索引

子曰：“雍也可使南面。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第1章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第2章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。仲弓问子桑伯子，所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第3章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。哀公问：“弟子孰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第4章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子华使于齐，冉子所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第5章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。原思为之宰，与之所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子谓仲弓曰：“犂牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第6章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子谓仲弓曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第7章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第8章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。季康子问：“仲由所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第9章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。季氏使闵子骞为费所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第10章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。伯牛有疾，子问之所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第11章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第12章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。冉求曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第13章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子谓子夏曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第14章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子游为武城宰。子所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第15章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第16章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第17章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第18章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第19章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第20章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第21章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第22章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。樊迟问知。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第23章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第24章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第25章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第26章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。宰我问曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第27章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第28章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子见南子，子路不所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第29章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
章句提示：这一句出自《论语·雍也》第30章，宜放在“人物品评、仁知关系与中庸分寸”的脉络中读。子贡曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。