《论语·八佾》原文与注释

上论 · 第3篇 · 共26章

本篇围绕礼乐秩序、名分与制度精神展开。下面列出《论语·八佾》全部原文，每一句都可进入独立页面，查看章句提示并进入国学镜阅读多视角注释。

逐句索引

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第1章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。本章所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第2章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。三家者以雍彻。子所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第3章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第4章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。林放问礼之本。子所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第5章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第6章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。季氏旅于泰山。子所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第7章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第8章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。子夏问曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第9章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第10章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第11章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。或问禘之说。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第12章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。祭如在，祭神如神所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于竈，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第13章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。王孙贾问曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第14章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第15章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。子入大庙，每事问所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
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子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
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子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
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定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
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子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
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哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第21章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。哀公问社于宰我。所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第22章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第23章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。子语鲁大师乐。曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第24章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。仪封人请见。曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也”。
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第25章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。本章所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
章句提示：这一句出自《论语·八佾》第26章，宜放在“礼乐秩序、名分与制度精神”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。