《论语·颜渊》原文与注释
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逐句索引
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颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第1章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。颜渊问仁。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第2章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。仲弓问仁。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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司马牛问仁。子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第3章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。司马牛问仁。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第4章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。司马牛问君子。子所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第5章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。司马牛忧曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之诉不行焉，可谓远也已矣。”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第6章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。子张问明。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第7章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。子贡问政。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第8章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。棘子成曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第9章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。哀公问于有若曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第10章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。子张问崇德、辨惑所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第11章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。齐景公问政于孔子所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第12章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第13章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第14章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。子张问政。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第15章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第16章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第17章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。季康子问政于孔子所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第18章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。季康子患盗，问于所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第19章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。季康子问政于孔子所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第20章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。子张问：“士何如所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第21章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。樊迟从游于舞雩之所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第22章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。樊迟问仁。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第23章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。子贡问友。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
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曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
章句提示：这一句出自《论语·颜渊》第24章，宜放在“仁、政、礼、信与治理实践”的脉络中读。曾子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。