《论语·泰伯》原文与注释

上论 · 第8篇 · 共21章

本篇围绕君子德行、礼制传承与士的责任展开。下面列出《论语·泰伯》全部原文，每一句都可进入独立页面，查看章句提示并进入国学镜阅读多视角注释。

逐句索引

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”
章句提示：这一句出自《论语·泰伯》第1章，宜放在“君子德行、礼制传承与士的责任”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
章句提示：这一句出自《论语·泰伯》第2章，宜放在“君子德行、礼制传承与士的责任”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
章句提示：这一句出自《论语·泰伯》第3章，宜放在“君子德行、礼制传承与士的责任”的脉络中读。曾子有疾，召门弟所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
章句提示：这一句出自《论语·泰伯》第4章，宜放在“君子德行、礼制传承与士的责任”的脉络中读。曾子有疾，孟敬子所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
章句提示：这一句出自《论语·泰伯》第5章，宜放在“君子德行、礼制传承与士的责任”的脉络中读。曾子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
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曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
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子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。”
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子曰：“民可使由之，不可使知之。”
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子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
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子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”
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子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
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子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
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子曰：“不在其位，不谋其政。”
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子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎！盈耳哉。”
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子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
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子曰：“学如不及，犹恐失之。”
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子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”
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子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”
章句提示：这一句出自《论语·泰伯》第19章，宜放在“君子德行、礼制传承与士的责任”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
章句提示：这一句出自《论语·泰伯》第20章，宜放在“君子德行、礼制传承与士的责任”的脉络中读。舜有臣五人而天下所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
章句提示：这一句出自《论语·泰伯》第21章，宜放在“君子德行、礼制传承与士的责任”的脉络中读。子曰所说并不只是孤立格言，而是在孔门问答、人物评价或日常礼法中呈现修身与处世的尺度。