《公孙龙子·第一·迹府·行迹与守白之论》原文与注释
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逐节索引
- 公孙龙，六国时辩士也，疾名实之散乱，因资材之所长，为「守白之论」。假物取譬，以「守白」辩，谓「白马为非马」也。白马为非马者，言白所以名「色」，言马所以名「形」也。色非形，非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从；今合以为物，非也。如求白马于廐中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣。亡则白马竟非马。欲推是辩以正名实而化天下焉。
- 龙与孔穿会赵平原君家。穿曰：「素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取先生以白马为非马耳。请去此术，则穿请为弟子。」龙曰：「先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔。
- 今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师之也。先教而后师之者悖。且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之圃，而丧其弓。
- 左右请求之。王曰：『止！楚王遗弓，楚人得之，又何求乎？』仲尼闻之，曰：『楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚？』若此，仲尼异楚人于所谓人。夫是仲尼异楚人于所谓人，而非龙异白马于所谓马，悖。
- 先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百龙，固不能当前矣。」孔穿无以应焉。公孙龙，赵平原君之客也。孔穿，孔子之叶也。穿与龙会，穿谓龙曰：「臣居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之行，愿受业之日久矣，乃今得见。然所不取先生者，独不取先生之以白马为非马耳。
- 请去白马非马之学，穿请为弟子。」公孙龙曰：「先生之言悖。龙之学，以白马为非马者也；使龙去之，则龙无以教。无以教而乃学于龙也者，悖。且夫欲学于龙者，以智与学焉为不逮也。
- 今教龙去白马非马，是先教而后师之也。先教而后师之，不可。先生之所以教龙者，似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰：『寡人甚好士，而齐国无士，何也？』尹文曰：『愿闻大王之所谓士者。
- 』齐王无以应。尹文曰：『今有人于此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺，有此四行，可谓士乎？』齐王曰：『善！此真吾所谓士也。』尹文曰：『王得此人，肯以为臣乎？』王曰：『所愿而不可得也。
- 』是时齐王好勇。于是尹文曰：『使此人广庭大众之中，见侵侮而终不敢鬭，王将以为臣乎？』王曰：『讵士也？见侮而不鬭，辱也。辱则寡人不以为臣矣。』尹文曰：『唯。见侮而不鬭，未失其四行也。
- 是人未失其四行，其所以为士也。然而王一以为臣，一不以为臣，则向之所谓士者乃非士乎？』齐王无以应。尹文曰：『今有人君将理其国，人有非则非之，无非则亦非之；有功则赏之，无功则亦赏之，而怨人之不理也，可乎？』齐王曰：『不可。
- 』尹文曰：『臣窃观下吏之理齐，其方若此矣。』王曰：『寡人理国，信若先生之言。人虽不理，寡人不敢怨也。意未至然与？』尹文曰：『言之，敢无说乎？王之令曰：「杀人者死，伤人者刑。
- 」人有畏王之令者，见侮而终不敢鬭，是全王之令也。而王曰：「见侮而不鬭者，辱也。」谓之辱，非之也。无非而王辱之，故因除其籍，不以为臣也。不以为臣者，罸之也。此无罪而王罸之也。
- 且王辱不敢鬭者，必荣敢鬭者也。荣敢鬭者，是而王是之，必以为臣矣。必以为臣者，赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏，吏之所诛也；上之所是，而法之所非也。赏罸是非，相与四缪，虽十黄帝，不能理也。
- 』齐王无以应焉。故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马，不知所以难之说。以此，犹知好士之名，而不知察士之类。」