《大学·传十章·释治国平天下》原文与注释
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逐节索引
- 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。
- 所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从前。
- 所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。《诗》云：「乐只君子，民之父母。」
- 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。」
- 有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：「殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。」
- 道得众，则得国；失众，则失国。是故君子先慎乎德。有德，此有人；有人，此有土；有土，此有财；有财，此有用。
- 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入。
- 货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：「惟命不于常。」道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：「楚国无以为宝，惟善以为宝。」
- 舅犯曰：「亡人无以为宝，仁亲以为宝。」《秦誓》曰：「若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。
- 人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之。不啻若自其口出。寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。
- 人之有技，媢嫉以恶之。人之彦圣而违之，俾不通。寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。」
- 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。
- 见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
- 是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡。为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
- 仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
- 孟献子曰：畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。
- 此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。
- 虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。