《渔樵问对·第二·薪火相济与体用之辨》第2节
曰：“火生于动，水生于静。动静之相生，水火之相息。水火，用也；草木，体也。用生于利，体生于害。利害见乎情，体用隐乎性。一性一情，圣人能成子之薪。犹吾之鱼，微火则皆为腐臭朽坏，而无所用矣，又安能养人七尺之躯哉？”樵者曰：“火之功大于薪，固已知之矣。敢问善灼物，何必待薪而后传？”曰：“薪，火之体也。火，薪之用也。火无体，待薪然后为体；薪无用，待火然后为用。是故凡有体之物，皆可焚之矣。”
注释摘要
这一轮问答从薪火的关系深入到了体用、动静、利害、性情的哲学层面。樵者已经知道自己的薪能助渔者烹鱼，但他追问的是一个更根本的道理：薪的燃烧何以可能，火与薪之间究竟是什么关系。渔者的回答不是就事论事，而是将这一日常经验提升到形而上的高度来解析。 渔者首先确立一对根基性的生成原则：火生于动，水生于静。动与静并非两个隔绝的状态，而是互为生成的条件，这也就是“动静之…