《六祖坛经·顿渐品第八》第5段
诚闻偈悔谢，乃呈一偈：「五蕴幻身，幻何究竟？回趣真如，法还不净。」师然之。复语诚曰：「汝师戒定慧，劝小根智人；吾戒定慧，劝大根智人；若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法；若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得，去来自由，无滞无碍；应用随作，应语随答；普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧；是名见性。」
注释摘要
志诚听了六祖刚才那首关于自性戒定慧的偈子，心中悔悟，也献上自己的一首偈来表达见地。这里先要理解两个名相。五蕴，是佛教对身心世界的一种分析，指色、受、想、行、识这五种聚集，简单说，色就是物质性的身体，受想行识就是精神心理活动。在佛教看来，众生的生命就是这五蕴暂时聚合而成的现象，并没有一个永恒不变的实体我，所以说"五蕴幻身"，这个身体乃至整个身心都是幻化不实的…