《传习录·卷上·门人徐爱录》第7条
先生又曰：「『格物』如《孟子》『大人格君心』之格，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。『天理』即是『明德』，『穷理』即是『明明德』。」
注释摘要
这条语录很短，却是阳明对“格物”给出正面定义的关键一句。他直接借用《孟子·离娄上》“惟大人为能格君心之非”的“格”字用法，讲“格物”就是纠正、匡正。“格君心”是纠正君主心中不正的念头，“格物”则是纠正自己心中不正的所在。二者在语义结构上完全一致，“格”都取“正”的义项，“物”都指向心之所发处。所以他说，“格物”就是去掉心中不正的东西，以此保全心体本来具足的…