《传习录·卷上·门人陆澄录》第59条
问「志至气次」。先生曰：「『志之所至，气亦至焉』之谓，非极至、次贰之谓。『持其志』，则养气在其中；『无暴其气』，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。」
注释摘要
陆澄问的是《孟子》里“志至气次”这一句到底怎么理解，他的困惑在于字面意义与旧解的张力。按通常的读法，“至”好像是最高的、首要的，“次”是次一等的、随后的——这就把志和气分出了主从与先后。阳明对此直接否定了：“至”不是“极至”，“次”不是“次贰”。他给出的训解很明确，“志之所至，气亦至焉”，意思是志到了哪里，气也就到了哪里。他把“次”读作“舍止”之“次”，也…