《传习录·卷上·门人陆澄录》第58条
澄曰：「好色、好利、好名等心，固是私欲。如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？」先生曰：「毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是『寂然不动』，便是『未发之中』，便是『廓然大公』。自然『感而遂通』，自然『发而中节』，自然『物来顺应』。」
注释摘要
陆澄这一问的症结在于，他把私欲理解得太窄了。好色、好利、好名，那些有明确对象、有强烈冲动的心念，他承认是私欲；可那些在胸中游荡的闲思杂虑，没有固定指向，好像只是一些无害的念头，为什么也算私欲？阳明用一个反例就把这条界线划清了：你心里决不会起一个想做劫盗的念头。不是因为劫盗这件事太大、太恶，你约束自己不往那处想，而是你压根就没有那个心。根子上没有，枝梢上就不…