《传习录·卷上·门人陆澄录》第16条
问：「知识不长进，如何？」先生曰：「为学须有本原，须从本原上用力，渐渐『盈科而进』。仙家说婴儿，亦善譬。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而后能认识其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下之事无不可能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开，不是出胎日便讲求推寻得来。故须有个本原。圣人到『位天地，育万物』也只从『喜怒哀乐未发之中』上养来。后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能；便欲于初下手时讲求得尽，岂有此理？」又曰：「立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉；勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝、叶、花、实？」
注释摘要
门人这一问，透出的是为学路上最常见的焦虑：功夫用了，却看不到长进，心里便起了疑虑。这种焦虑本身就值得留意——它背后藏着一个假设，仿佛知识是可以一段一段丈量、一日一日验收的东西。阳明正是要从根上打消这个假设。 他用孟子的“盈科而进”来起手，这四个字出自《孟子·离娄下》，原意是说流水在低洼处不填满便不往前流。阳明借来说为学：不是知识在量上逐日递增，而是心体本身…