《传习录·卷上·门人陆澄录》第10条
问上达工夫。先生曰：「后儒教人，才涉精微，便谓『上达』未当学，且说『下学』；是分『下学』、『上达』为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆『下学』也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，『上达』也。如木之栽培灌溉，是『下学』也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是『上达』。人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者，皆『下学』，『上达』只在『下学』里。凡圣人所说，虽极精微，俱是『下学』。学者只从『下学』里用功，自然『上达』去，不必别寻个『上达』的工夫。」
注释摘要
陆澄这一问针对的是一种当时颇为流行的教学偏执：把学问强行切成两截，认为“下学”是可以讲可以做的日常功夫，“上达”则是精微高深的心性之理，初学者不该碰，也碰不得。阳明劈头就指出这种说法的根本问题，不在于它区分了深浅，而在于它把本来一体的工夫打成两片，以为先做完了下学，将来再另起炉灶去求上达。 他随后给出的界定非常清楚：凡眼能看、耳能听、口能说、心能思量推求的…