《传习录·卷下·门人黄以方录》第9条
先生曰：「今之论性者，纷纷异同，皆是说性，非见性也。见性者无异同之可言矣。」
注释摘要
这一段话极短，却触及了阳明学对“性”的根本态度。阳明说“今之论性者，纷纷异同，皆是说性，非见性也”，这里的“说性”与“见性”的区分，是他对当时理学界的一个总批评。所谓“说性”，指的是用概念、范畴去界定、分析和争论人性的本质——性善还是性恶，性即理还是性即气，天命之性与气质之性是同是异，等等。这些讨论在阳明看来，都是在文字义理上绕圈子，只是对“性”的间接描述…
先生曰：「今之论性者，纷纷异同，皆是说性，非见性也。见性者无异同之可言矣。」
这一段话极短，却触及了阳明学对“性”的根本态度。阳明说“今之论性者，纷纷异同，皆是说性，非见性也”，这里的“说性”与“见性”的区分，是他对当时理学界的一个总批评。所谓“说性”，指的是用概念、范畴去界定、分析和争论人性的本质——性善还是性恶，性即理还是性即气，天命之性与气质之性是同是异，等等。这些讨论在阳明看来，都是在文字义理上绕圈子，只是对“性”的间接描述…