《传习录·卷下·门人黄以方录》第8条
以方问「尊德性」一条。先生曰：「『道问学』即所以『尊德性』也。晦翁言子静以『尊德性』诲人，某教人岂不是『道问学』处多了些子？是分『尊德性』、『道问学』作两件，且如今讲习讨论下许多工夫，无非只是存此心，不失其德性而已。岂有『尊德性』只空空去尊，更不去问学？问学只是空空去问学，更与德性无关涉？如此，则不知今之所以讲习讨论者，更学何事？」问「致广大」二句。曰：「『尽精微』即所以『致广大』也，『道中庸』即所以『极高明』也。盖心之本体自是广大底，人不能『尽精微』，则便为私欲所蔽，有不胜其小者矣。故能细微曲折，无所不尽，则私意不足以蔽之，自无许多障碍遮隔处，如何广大不致？」又问：「精微还是念虑之精微？是事理之精微？」曰：「念虑之精微，即事理之精微也。」
注释摘要
黄以方提的这个问题，牵涉到理学史上一段重要公案。南宋淳熙年间，朱熹与陆九渊在鹅湖相会，陆九渊指责朱熹之学“支离”，朱熹则批评陆九渊“尽废讲学”。后来朱熹在给朋友的信里说过这样的话：子静（陆九渊）教人，只教人“尊德性”，我教人岂不是在“道问学”上多了些工夫？这段话的本意是一种自我反思，朱熹觉得两边的教法应该取长补短。但黄以方提问的时候，阳明立刻抓住了这句话所…