《传习录·卷下·门人黄修易录》第6条
问：「『生之谓性』，告子亦说得是，孟子如何非之？」先生曰：「固是性，但告子认得一边去了，不晓得头脑；若晓得头脑，如此说亦是。孟子亦曰：『形色，天性也。』这也是指气说。」又曰：「凡人信口说，任意行，皆说此是依我心性出来，此是所谓生之谓性；然却要有过差。若晓得头脑，依吾良知上说出来，行将去，便自是停当。然良知亦只是这口说，这身行，岂能外得气，别有个去行去说。故曰：『论性不论气，不备；论气不论性，不明。』气亦性也，性亦气也，但须认得头脑是当。」
注释摘要
黄勉叔这一问，触及了儒学内部一个极为根本的争论。告子说“生之谓性”，意思是人与生俱来的一切自然禀赋、知觉运动，都可以称作性。这话表面看并没有错，孟子自己也承认“形色，天性也”，承认人的形体、容貌、感官欲求都是天所赋予。但孟子为什么要力辟告子？阳明的回答直指要害：告子“认得一边去了，不晓得头脑”。所谓认得一边，是说告子只看到了性落在气禀上的那一面，只看到自然…