《传习录·卷下·门人黄省曾录》第26条
朱本思问：「人有虚灵，方有良知。若草、木、瓦、石之类，亦有良知否？」先生曰：「人的良知，就是草、木、瓦、石的良知；若草、木、瓦、石无人的良知，不可以为草、木、瓦、石矣。岂惟草、木、瓦、石为然？天、地无人的良知，亦不可为天、地矣。盖天、地、万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风、雨、露、雷，日、月、星、辰，禽、兽、草、木、山、川、土、石，与人原只一体。故五谷、禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾。只为同此一气，故能相通耳。」
注释摘要
朱本思这一问，是从一个相当朴素的直觉出发的：人有虚灵，所以有良知，草木瓦石没有虚灵，那它们也有良知吗。这个问法本身已经预设了一种心物二分的格局——良知是属于人心这个主体内部的某种官能，物在外面，两者是分开的。阳明给出的回答恰恰是要拆掉这个问法背后的预设。他说人的良知就是草木瓦石的良知，若无人的良知，草木瓦石就不成其为草木瓦石。这听起来很像是把人的良知硬塞给…