《传习录·卷下·门人黄省曾录》第25条
又曰：「孟子病源，从性无善无不善上见来。性无善无不善，虽如此说，亦无大差。但告子执定看了，便有个无善无不善的性在内。有善有恶又在物感上看，便有个物在外，却做两边看了，便会差。无善无不善，性原是如此。悟得及时，只此一句便尽了，更无有内外之间。告子见一个性在内，见一个物在外；便见他于性有未透彻处。」
注释摘要
阳明在这里替孟子与告子之间那毫厘之差的争端，做了一个极其精微的诊断。他不是在讨论人性之初究竟是善是恶，而是在追究：我们对这个“性”的讲法本身，是不是已经落入了某种割裂的框架。 告子主张“性无善无不善”，这话阳明先给它一个定调：“虽如此说，亦无大差。”单从字面上看，告子并没有说性恶，也没有说性有着有恶，他说无善无不善，似乎与阳明自己所说的“心体无善无恶”相去…