《传习录·卷下·门人黄省曾录》第24条
先生曰：「孟子不动心与告子不动心，所异只在毫厘间。告子只在不动心上著功，孟子便直从此心原不动处分晓。心之本体原是不动的；只为所行有不合义，便动了。孟子不论心之动与不动，只是『集义』；所行无不是义，此心自然无可动处。若告子只要此心不动，便是把捉此心，将他生生不息之根反阻桡了。此非徒无益，而又害之。孟子『集义』工夫：自是养得充满，并无馁歉；自是纵横自在，活泼泼地。此便是浩然之气。」
注释摘要
阳明在这里把孟子与告子的“不动心”之辨，提到了一条极细的界限上。告子的不动心，在阳明看来是一种强行控制——在心已经动了之后再把它按住，求一个表面上的不动。而孟子走的是另一条路：直接从心的本体上看，心原本就是不动，不必另加一个“不动”的功夫。心的本体之所以不动，不是因为被压制着不动，而是因为它本身只是一个天理的流行。真正让它动的，是我们所行的事有了不合义的地…