《传习录·卷中·答周道通书》第6条
来书云：「今之为朱、陆之辨者尚未已。每对朋友言，正学不明已久，且不须枉费心力为朱、陆争是非，只依先生『立志』二字点化人。若其人果能辨得此志来，决意要知此学，已是大段明白了。朱、陆虽不辨，彼自能觉得。又尝见朋友中见有人议先生之言者，辄为动气。昔在朱、陆二先生所以遗后世纷纷之议者，亦见二先生工夫有未纯熟，分明亦有动气之病。若明道则无此矣。观其与吴涉礼论介甫之学，云：『为我尽达诸介甫，不有益于他，必有益于我也。』气象何等从容？尝见先生与人书中亦引此言，愿朋友皆如此。如何？」此节议论得极是极是，愿道通遍以告于同志，各自且论自己是非，莫论朱、陆是非也。以言语谤人，其谤浅；若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。昔人谓：「攻吾之短者是吾师。」师又可恶乎？
注释摘要
周道通在这一段里提出的是一个极有分寸的进路。他不主张在朱陆之间争是非，而是要把重心扭回来落在学者自己身上，用立志二字唤醒人。他的逻辑很清楚：如果一个人真能认得此志、决意要知此学，那么朱陆之是非他自然能看得分明，不待旁人替他去争。换句话说，学问的真假不在能辨前贤短长，而在自家心地上是否真有向学之诚意。这个见识在当时的讲学环境中并不寻常，因为正德、嘉靖年间朱陆…