《传习录·卷中·答周道通书》第5条
来书云：「致知之说，春间再承诲益，已颇知用力，觉得比旧尤为简易。但鄙心则谓与初学言之，还须带『格物』意思，使之知下手处。本来『致知』、『格物』一并下，但在初学未知下手用功，还说与『格物』，方晓得『致知』云云。」「格物」是「致知」功夫，知得「致知」便已知得「格物」；若是未知「格物」，则是「致知」工夫亦未尝知也。近有一书与友人论此颇悉，今往一通，细观之，当自见矣。
注释摘要
这一段的提问与回答，碰的是阳明工夫论里最容易让人混淆的一处关节：致知与格物，到底是一个工夫还是两个步骤。 周道通的话很能代表一种常见的困惑。他说，自从春天听了先生的教诲，在致知上用功，觉得比从前简易多了。这句话很关键——他已经尝到了致良知那种直截的滋味，不再觉得圣贤之学是一套繁琐的积累。但他又觉得，跟初学的人讲，还是得带出格物的意思，让人有个具体的下手处。…