《传习录·卷下·门人陈九川录》第4条
又问：「静坐用功，颇觉此心收歛；遇事又断了。旋起个念头，去事上省察。事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。」先生曰：「此『格物』之说未透。心何尝有内外？即如惟濬今在此讲论，又岂有一心在内照管？这听讲说时专敬，即是那静坐时心。功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差：似收歛，而实放溺也。」后在洪都，复与于中、国裳论内外之说，渠皆云物自有内外，但要内外并著功夫，不可有间耳。以质先生。曰：「功夫不离本体，本体原无内外；只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。」是日俱有省。
注释摘要
陈九川这一段提问，如实剖开了他在静坐中遇到的一个结构性的困境：静时收心似乎有效，一遇事便被打断；于是他在事上特意另起一个念头去省察，事过之后再回到静中的状态。反复如此，他就感到有内外之别，静与动、收敛与应事始终不能打成一片。九川把问题描述得很细致，但恰恰是这样细致的“分述”，暴露了他对阳明的“格物”之说尚未真正通透。 阳明回答的锋利处，在于他根本不给“内外…