《传习录·卷下·门人陈九川录》第2条
九川问：「近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑；非惟不能，愈觉扰扰。如何？」先生曰：「念如何可息？只是要正。」曰：「当自有无念时否？」先生曰：「实无无念时。」曰：「如此却如何言静？」曰：「静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？」曰：「周子何以言『定之以中正仁义而主静』？」曰：「无欲故静，是『静亦定，动亦定』的定字；主其本体也。戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处。所谓：『维天之命，於穆不已。』一息便是死。非本体之念，则是私念。」
注释摘要
九川这一问，其实是在袒露一种相当典型的心学初入门的困境。他因为厌弃“泛滥之学”——这里指的是那种广搜博考、在典籍文义间打转的路径——便把希望寄托在静坐上，想把思虑彻底按下去、屏掉，结果越坐越扰攘，越求静越乱。他问“当自有无念时否”，骨子里是在期待一种空无一念的安静境界，以为那才是工夫的归宿。阳明一句话把这条路堵死了：“实无无念时。”人只要活着，心就不可能没…