《庄子·胠箧》第4段
掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止，虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而义士存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
注释摘要
这段文字可说是《胠箧》篇最激烈、最核心的论述，其中的“掊击”二字，读作pǒu jī，意思就是打碎、击破。“纵舍”是释放、放掉不管。“圣人”在这里，并非儒家理想中那仁义具足的典范，而是庄子所批判的、以外在的仁义礼法标榜治天下的“世俗之圣人”。整段话的义理，是顺着前文“圣人生而大盗起”的逻辑，推向一个更彻底的命题：圣、盗同源，圣人不死，大盗不止。 庄子用一个自…