《庄子·胠箧》第3段
尝试论之：世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘肔，子胥靡，故四子之贤，而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：「盗亦有道乎？」跖曰：「何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。」由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
注释摘要
这段文本，庄子笔锋一转，从齐国田成子窃国的大事例，切入到更具体、也更令人心惊的历史人物和寓言对话中，进一步论证“圣知”与“大盗”的同构关系。他劈头就问，世人所谓的顶级智慧，有不为大盗积攒资本的吗？所谓的至圣贤能，有不为大盗看守财货的吗？这提问，刀锋一般，削去了世俗认知的伪饰。为了证明这个尖锐的观点，他首先举出四位古来公认的贤臣。龙逢，即关龙逢，是夏桀的忠臣…