《庄子·齐物论》第7段
夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：有左、有右，有伦、有义，有分、有辩，有竞、有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。《春秋》经世，先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也，故曰：辩也者，有不见也。夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成，五者园而几向方矣。故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。
注释摘要
我们来看这一段。庄子在这里将话题从相对性的是非之辩，引向了更为根本的道的境界以及圣人对待知识与言说的态度。首先疏通字句。“夫道未始有封”的“封”，指的是疆界、界限、畛域。庄子认为，大道原本是整全的、没有分界的。“言未始有常”的“常”，是恒定不变的标准。言语本来没有固定不变的是非准则。“为是而有畛也”的“畛”，读作枕，原指田间小路，引申为界限。正因为有了“是…