《庄子·齐物论》第6段
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之，其果有谓乎？其果无谓乎？天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。
注释摘要
开篇这几句，庄子用一种极为诡谲的方式切入言说本身的困境。他刚刚讲了一大通道理，现在突然反问自己：我此刻在这里说这番话，到底算是跟前面那些言论同类，还是不同类？无论你回答同类还是不同类，只要一开口作区分，这个回答本身就又和前面的话形成了另一个类别上的纠缠。庄子轻轻一拨，指出“类与不类，相与为类”——分类这件事本身，又把自己归进了某一类。这样一来，说话的人和他…