《庄子·大宗师》第5段
南伯子葵问乎女偊曰：「子之年长矣，而色若孺子，何也？」曰：「吾闻道矣。」南伯子葵曰：「可得学邪？」曰：「恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。」南伯子葵曰：「子独恶乎闻之？」曰：「闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。」
注释摘要
这一段是《大宗师》里非常核心的关于如何体认大道的功夫论描述。我们先看字句上的问题。南伯子葵和女偊，这两个人名里，“偊”读作yǔ，是虚构的得道者形象。孺子，就是小孩子；色若孺子，是说面容像孩童一样润泽有生气，这背后暗示的正是道家所追求的“长生久视”或说保持生命原本的活力。闻道的“闻”，要读作wèn，不是用耳朵听，而是听闻、领会的意思。这里的“恶”字读wū，是…