《渔樵问对·第八·人灵于万物·君子小人与国之兴亡》第4节
樵者问渔者曰：“小人可绝乎？”曰：“不可。君子禀阳正气而生，小人禀阴邪气而生。无阴则阳不成，无小人则君子亦不成，唯以盛衰乎其间也。阳六分，则阴四分；阴六分，则阳四分。阳阴相半，则各五分矣。由是知君子小人之时有盛衰也。治世则君子六分。君子六分，则小人四分，小人固不胜君子矣，乱世则反是。君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，谓各安其分也。君不君，臣不臣，父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，夫不夫，妇不妇，谓各失其分也。此则由世治世乱使之然也。君子常行胜言，小人常言胜行。故世治则笃实之士多，世乱则缘饰之士众。笃实鲜不成事，缘饰鲜不败事。成多国兴，败多国亡。家亦由是而兴亡也。夫兴家与兴国之人，与亡国亡家之人，相去一何远哉！”
注释摘要
樵者这一问来得直接：小人能不能彻底清除？渔者的回答同样干脆——不能。这不是妥协，而是从根上说的。他的理据是先落到阴阳二气上：君子从阳的正气而生，小人从阴的邪气而生。这句话若不放在邵雍的语境里，很容易被误解成简单的道德褒贬，好像阳就是好的、阴就是坏的。但在邵雍这里，阴阳首先不是价值判断，而是天地间两种互相对待、互为条件的势用。没有阴，阳就无所谓阳，没有小人，…