《荀子·正名》第10节
验之所缘以同异，而观其孰调，则能禁之矣。“非而谒楹”，“有牛马非马也，”此惑于用名以乱实者也。验之名约，以其所受，悖其所辞，则能禁之矣。凡邪说辟言之离正道而擅作者，无不类于三惑者矣。故明君知其分而不与辨也。夫民易一以道，而不可与共故。故明君临之以埶，道之以道，申之以命，章之以论，禁之以刑。
注释摘要
这段文字接续前文，继续剖析惑乱正名的三种类型，并由此引出圣王既没之后君子不得已而辨说的现实，以及明君临民的根本方略。 先疏通文字。“验之所缘以同异，而观其孰调”，验是检验、考察，所缘以同异指前文所说的凭借什么来分别事物同异的根据，即天官（感官）的感知与心的征知，孰调即哪一种说法与感官和心的实际经验相调和、相一致。“非而谒楹”，这一句历来难解，文字极可能有讹…