《荀子·性恶》第13节
凡论者，贵其有辨合，有符验，故坐而言之，起而可设，张而可施行。今孟子曰「人之性善」，无辨合符验，坐而言之，起而不可设，张而不可施行，岂不过甚矣哉！故性善则去圣王，息礼义矣；性恶则与圣王，贵礼义矣。故檃栝之生，为枸木也；绳墨之起，为不直也；立君上，明礼义，为性恶也。
注释摘要
这一段出自《性恶》篇的论证高潮部分。荀子在此暂时放下了对性善论的直接剖析，转而以一种近乎方法论的高度，对整个论辩的规则提出了要求，并据此给孟子之论定了性。 我们先来疏通这里的几个关键字眼。“辨合”的“辨”通“别”，也就是古代用于征信的符节，一片分为两半，双方各执其一，用时相合为验。“符验”之“符”同样是凭证、证据之意。荀子开篇便指出，但凡立论，最可宝贵之处…