《荀子·性恶》第11节
曰：是不然。凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也。是善恶之分也已。今诚以人之性固正理平治邪？则有恶用圣王，恶用礼义哉！虽有圣王礼义，将曷加于正理平治也哉！今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之埶以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。
注释摘要
这一段话是荀子在《性恶》篇里与孟子性善论的又一次正面交锋。前文已经确立了“性恶善伪”的基本主张，这里他开始正面回应孟子“人之性善”的说法，并且从社会政治的实际效用层面来检验两家的理论。 首先要看几个关键词语。“正理平治”，“正”是不偏邪，“理”是有条理，“平”是公平，“治”是安定有序，合起来就是社会秩序井然、人人各安其分的状态。“偏险悖乱”，“偏”是不正，…