《荀子·性恶》第7节
故陶人埏埴而为器，然则器生于陶人之伪，非故生于人之性也。故工人斲木而成器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度，然则礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也，感而自然，不待事而后生之者也。
注释摘要
这段文字出自《荀子·性恶》篇，是荀子回应“人之性恶，则礼义恶生”这一诘难的继续。上一个诘难刚刚被解答，荀子在这里需要进一步夯实他的核心论点：礼义不是从人的天性中自然长出来的，而是圣人后天创造的产物。所以这段话在论证结构中，属于正面立论并加以严格界定的环节。 我们先看字句。第一句“故陶人埏埴而为器”，“埏”是用水和土，“埴”是黏土，“埏埴”就是陶匠将黏土加水…