《荀子·荣辱》第14节
尧、禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。人之生固小人，又以遇乱世，得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得埶以临之，则无由得开内焉。今是人之口腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻隅积？
注释摘要
这一节出自《荣辱》篇的后半部分，承接上文对于君子小人之别的探讨，荀子在此处进一步追问一个根本问题：既然人性材质初看相近，为何有人成为尧、禹那样的圣王，有人却沦为唯利是图的小人？下文紧接着展开对“陋”的批判，所以这一段处在论证链条的关键转折处，从现象描述深入到人性与教化之可能性的层面。 “尧、禹者，非生而具者也”，这句话首先需要疏通字面。具，是完备、具备的意…