《荀子·礼论》第30节
故三年以为隆，缌麻、小功以为杀，期、九月以为间。上取象于天，下取象于地，中取则于人，人所以群居和一之理尽矣。故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。是百王之所同也，古今之所一也。君之丧，所以取三年，何也？曰：君者、治辨之主也，文理之原也，情貌之尽也，相率而致隆之，不亦可乎？
注释摘要
这段出自《礼论》，在全文的论证中，处于一个极为精微的环节：此前已详述三年之丧的缘由，乃“称情而立文”，紧接着要解决的问题是，为何同为丧礼，却有三年、期年、九月、三月以至缌麻、小功这些亲疏远近、轻重隆杀的差别。这一段便是荀子为丧礼的差等格局提供的最高原理说明。 先疏通字义。缌麻，读作sī má，是五服中最轻的一种丧服，服丧三个月，用细麻布制成；小功，服丧五个…