《荀子·礼论》第26节
刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。三年之丧，何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而不可益损也。故曰：无适不易之术也。创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年之丧，称情而立文，所以为至痛极也。
注释摘要
这一段出自《荀子·礼论》的后半部分，处在荀子详细铺陈丧礼、祭礼之节文之后，转入对丧礼原则的总结与对“三年之丧”的理论论证。此前的文字已经从“礼者，谨于治生死者也”一路论下来，详细比对了吉礼与凶礼在文饰、声乐、饮食、居处上的不同，并点出“两情者，人生固有端焉”，即人的情感本身有喜乐与哀戚两端，而礼的作用在于对这两端进行裁断、修饰与引导。本节正是在这个基础上，…