《荀子·礼论》第22节
故曰：天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。诗曰：“怀柔百神，及河乔岳。”此之谓也。丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。
注释摘要
这段论述出自《荀子·礼论》的末尾部分，在详细铺陈了丧礼、祭礼的种种仪节与意义之后，荀子将话题推向了更深邃的哲学总结。 我们先来疏通一下字句。“性伪合”的“伪”字，读作三声，不是虚伪的意思，而是指“人为”，也就是后天人为的礼义文理与教化造作。杨倞注得很清楚，他说“伪，为也，矫也”，就是人为地矫正、加工。“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，这是用天地、阴阳的交…