《荀子·礼论》第21节
若夫断之继之，博之浅之，益之损之，类之尽之，盛之美之，使本末终始，莫不顺比，足以为万世则，则是礼也。非顺孰修为之君子，莫之能知也。故曰：性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。
注释摘要
我们来看这一段。它紧承上文关于吉凶之礼如何调节人情、使之内外相称的讨论，进而从具体的礼文制作上升到一个根本性的原理，即礼与人性的关系。荀子在此提出了他最核心的命题之一：性伪之分与性伪之合。 先疏通字句。“若夫”是发语词，表示另提一头，深入一层。“断之继之，博之浅之，益之损之，类之尽之，盛之美之”，这几组动宾结构描述的是礼对人情进行加工制作的过程。“断之继之…