《荀子·礼论》第10节
然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。礼之中焉能思索，谓之能虑；礼之中焉能勿易，谓之能固。能虑、能固，加好者焉，斯圣人矣。故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，人道之极也。故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。
注释摘要
这一节处在《礼论》篇从礼的根源与功用转入人的修为层次的关口。荀子在此不再泛论礼如何养人、别贵贱，而是直接对准人面对礼的态度，把人分出品级。他先把天下人划为两类：不法礼、不足礼的，叫作“无方之民”；法礼、足礼的，叫作“有方之士”。这里几个字眼需稍作疏通。“法礼”之“法”，是取法、效法的意思，不是法家之“法”；“足礼”之“足”，是践履而使之充足、无亏缺的意思，…