《荀子·礼论》第9节
礼之理诚深矣，“坚白”“同异”之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋之说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢恣孳轻俗以为高之属入焉而队。故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。
注释摘要
我们来看这一段。这一段出自《荀子·礼论》，在全篇中，它处在一个从正面建立礼的至高地位，进而转入具体礼制讨论的枢纽位置。前面荀子已经详细阐述了礼的起源、礼的养与别的作用、礼的三本等，到这里，他需要为礼的绝对权威和终极准则地位做一个哲学性的总结与拔高。 我们先疏通字词。“坚白”“同异”是先秦名家辩者的核心论题，公孙龙子有“离坚白”之说，认为石头的“坚”与“白”…