《荀子·解蔽》第25节
向是而务，士也；类是而几，君子也；知之，圣人也。故有知非以虑是，则谓之惧；有勇非以持是，则谓之贼；察孰非以分是，则谓之篡；多能非以修荡是，则谓之知；辩利非以言是，则谓之詍。传曰：“天下有二：非察是，是察非。”谓合王制不合王制也。天下不以是为隆正也，然而犹有能分是非、治曲直者邪？
注释摘要
这里是《解蔽》篇接近结尾处，荀子为学者的进阶划分层级并确立终极标准的一段。前文已论证心术之蔽与解蔽之方，至此，荀子要明确一个根本问题：解蔽之后，我们所追求的“是”（正确的道理与规范）究竟以什么为准？学者又该如何一步步走向这个“是”？这段文字便是对这一问题的正面回答。 先疏通文字。“向是而务，士也”中的“是”，即上文反复申说的“道”与“圣王”所立的正确标准。…