《荀子·解蔽》第11节
人生而有知，知而有志；志也者，臧也；然而有所谓虚；不以所已臧害所将受谓之虚。心生而有知，知而有异；异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；然而有所谓一；不以夫一害此一谓之壹。心卧则梦，偷则自行，使之则谋；故心未尝不动也；然而有所谓静；不以梦剧乱知谓之静。
注释摘要
这一节在全篇论证中处于极关键的枢纽位置。前面已经提出“人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静”，这里荀子便开始逐层剖解心为什么能靠“虚壹而静”去认识道。他采取了一个非常精密的结构，先承认心在某些层面的实际情况，再翻出一层超越性的要求，从而把“虚”、“壹”、“静”这三个概念稳稳地立起来。 先看第一层。“人生而有知”的“知”，指人的知觉、认知能力。人生下来…