《陶庵梦忆·卷七》第15则
阿育王寺舍利 阿育王寺，梵宇深静，堦前老松八九棵，森罗有古色。殿隔山门远，烟光树樾，摄入山门，望空视明，冰凉晶沁。右旋至方丈门外，有娑罗二株，高插霄汉。便殿供栴檀佛，中储一铜塔，铜色甚古，万历间慈圣皇太后所赐藏舍利子塔也。舍利子常放光，琉璃五采，百道迸裂，出塔缝中，岁三四见。凡人瞻礼舍利，随人因缘现诸色相，如墨墨无所见者，是人必死。昔湛和尚至寺，亦不见舍利，而是年死。屡有验。次早，日光初曙，僧导余礼佛，开铜塔，一紫檀佛龛供一小塔，如笔筒，六角，非木非楮，非皮非漆，上下定，四围镂刻花楞梵字。舍利子悬塔顶，下垂摇摇不定，人透眼光入楞内，复眡眼上视舍利，辨其形状。余初见三珠连络如牟尼串，煜煜有光。余复下顶礼，求见形相，再视之，见一白衣观音小像，眉目分明，鬋鬘皆见。秦一生反复视之，讫无所见，一生遑邃，面发赤，出涕而去。一生果以是年八月死，奇验若此。
注释摘要
这段文字写得极节制，却处处暗藏机锋。开头几句写阿育王寺，笔法全在“隔”与“透”上做文章。“殿隔山门远”，一个“隔”字拉开距离，紧接着“烟光树樾，摄入山门”，又把远景拉进来，光线与树影穿过山门框成一幅画。“望空视明，冰凉晶沁”八个字，既是写视觉的清透，也是写体感的凉意——张岱写寺宇，很少用“庄严”“雄伟”一类套话，他写的是渗透进肌肤的质地。 写舍利子放光，连…