《陶庵梦忆·卷三》第6则
阳和泉 禊泉出城中，水递者日至。臧获到庵借炊，索薪、索菜、索米，后索酒、索肉；无酒肉，辄挥老拳，僧苦之。无计脱此苦，乃罪泉，投之刍秽；不已，乃决沟水败泉，泉大坏。张子知之，至禊井，命长年浚之。及半，见竹管积其下，皆黧胀作气；竹尽，见刍秽，又作奇臭。张子淘洗数次，俟泉至，泉实不坏，又甘冽。张子去，僧又坏之。不旋踵，至再、至三，卒不能救，禊泉竟坏矣！是时，食之而知其坏者半，食之不知其坏而仍食之者半，食之知其坏而无泉可食、不得已而仍食之者半。壬申，有称阳和岭玉带泉者，张子试之，空灵不及禊而清冽过之。特以玉带名不雅驯。张子谓：阳和岭实为余家祖墓，诞生我文恭，遗风余烈，与山水俱长。昔孤山泉出，东坡名之「六一」，今此泉名之「阳和」，至当不易；盖生岭生泉，俱在生文恭之前，不待文恭而天固已阳和之矣，夫复何疑！土人有好事者，恐玉带失其姓，遂勒石署之。且曰：自张志「禊泉」而「禊泉」为张氏有，今琶山是其祖垄，擅之益易，立石署之，惧其夺也。时有传其语者，阳和泉之名益著。铭曰：「有山如砺，有泉如砥。太史遗烈，落落磊磊。孤屿溢流，六一擅之。千年巴蜀，实繁其齿。但言眉山，自属苏氏。」
注释摘要
这则文字的核心，是一个泉水被人为反复破坏、最终无可挽回的故事，再顺势引出阳和泉的命名经过。 先解释几处词。禊泉，即前则《禊泉》所记斑竹庵那口井，张岱极爱其水，以为在会稽诸泉之上。水递者，指专门取水送水的仆人，每日往返运送，可见当时城中饮禊泉已成一种风气。臧获是奴仆的贱称，这里指张家派去取水的下人。刍秽，即干草、粪便一类污物。长年，指船工或长期雇用的仆役。浚…