《六祖坛经·疑问品第三》第2段
师曰：『实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。』师又曰：『见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。』
注释摘要
这段对话的核心，在于从根本上厘清佛教中“福德”与“功德”的区别，这是许多学佛者乃至一般大众都容易混淆的概念。韦刺史所引的公案，是禅宗史上著名的达摩初见梁武帝的故事。梁武帝（南朝梁的开国皇帝萧衍）崇信佛教，大建佛寺，广度僧尼，布施斋会无数，在世俗眼光看来，这是天大的善举。他以此问达摩祖师“有何功德”，实则是在寻求一种肯定。达摩祖师以“实无功德”四字回应，如同…