《六祖坛经·行由品第一》第4段
惠能曰：「惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？」祖云：「这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。」惠能退至后院，有一行者差惠能破柴踏碓，经八月余。祖一日忽见惠能曰：「吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？」惠能曰：「弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。」祖一日唤诸门人总来：「吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞，思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵亦得见之。」
注释摘要
这段对话看似平常，实则已经埋下了禅宗顿教法门最核心的伏笔。我们先看背景：惠能此时已在东山寺槽厂做了八个多月杂役，五祖弘忍一直未与他深谈。这一天弘忍忽然来见惠能，惠能开口便说：“弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。”这句话分量极重。“自心常生智慧”，不是从外面学来的知识，也不是琢磨出来的道理，而是从自己心性中自然涌现的明觉。“不离自性”的“自性”，在禅宗里…