《六祖坛经·机缘品第七》第16段
汝今当知，佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相；分别一切法为外尘相。好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为苦相，终日驰求；佛愍此故，乃示涅槃真乐。「刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前，当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名？何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生，斯乃谤佛毁法。听吾偈曰：『
注释摘要
志道所问的核心疑惑，源于对《涅槃经》中“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”这四句偈的机械理解。他割裂了色身与法身，以为有一个会灭的肉身在受苦，有一个不灭的法身在受乐，这种二元对立的思维，正是慧能要着力破除的。慧能一开口便直指其病根所在：“汝是释子，何习外道断常邪见？”这里的“断常”，指的是两种极端错误的见解——“断见”认为人死如灯灭，一切归于虚无；“…