《六祖坛经·机缘品第七》第15段
常礼谢执侍，终师之世。僧志道，广州南海人也，请益曰：「学人自出家，览涅槃经，十载有余，未明大意，愿和尚垂诲。」师曰：「汝何处未明？」曰：「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐；于此疑惑。」师曰：「汝作么生疑？」曰：「一切众生，当有二身；谓色身、法身也。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云：『生灭灭已，寂灭为乐』，不审何身寂灭？何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦，苦不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又，法性是生灭之体，五蕴是生灭之用；一体五用，生灭是常；生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭；若不听更生，则永归寂灭，同于无情之物。如是则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有？」师曰：「汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭；又推涅槃常乐，言有身受用，斯乃执吝生死，耽著世乐。
注释摘要
这段文字记录了僧志道与六祖慧能之间一段相当深刻的对话，核心围绕着对《涅槃经》中一个著名偈颂的理解。志道是广州南海人，他读《涅槃经》十多年，却卡在“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”这几句上，产生了根本的疑惑。需要先说明，这里的“涅槃”读作nièpán，是梵文音译，指烦恼止息、寂静安稳的境界；“五蕴”指构成身心世界的色、受、想、行、识五种要素；“四大”…